5CY创业网　加入日期：2008-1-24 11:35:36 文章来源：

　　第二个学习喜乐的步骤，乃是忆想一位我们心爱的人，然后为他或她感谢他们所具足的福报。一开始忆想的对象应该是我们喜欢的人。我们可以想像这个人的脸孔或颂念此人的名字，这么做可以让自己的修持更具有真实感。然后我们以自己的话语来发欢喜心：某位生病的人现在已经恢复健康，而且感觉充满着欢愉，某个孤单无援的孩子现在已经找到了朋友。我们的观想要尽量单纯。重点就在自自然然地为另一个生命感到喜悦，不论这份感觉是一闪而逝的或坚定不移的，我们都要如此行持。
　　接下来三个观想的步骤，我们要为那些自己所不喜欢的人发欢喜心。这些时常令我们生起忌妒或其他负面情绪的人，我们也要为他们发出感恩和欢喜心。这项修炼对勇士菩萨而言是相当重要的。我们的修炼为的就是觉察心中的善意，并且滋养它。但另外还有一个目的，那就是贴近地观照苦的根源——认清我们如何用忌妒封闭了内心。我发现欢喜心的修炼特别能达到上述的目的。
　　当我们为邻人的好运发欢喜心的时候，会出现什么感觉?我们嘴里说的是：“我为亨利中了乐透彩而感到高兴。”然而真正的心境是什么?如果我们说：“我很高兴田妮亚找到男友了。”心中真正的感觉又是什么?比起心中的嫌恶、忌妒或自怜，我们的欢喜心很可能显得微不足道。我们很清楚自己多么容易执著于某种情绪而封闭内心。我们应该问问自己为什么会紧抓着心中的怨恨不放，就好像它能为我们带来快乐、减轻我们的痛苦似的。自己吃下了老鼠药，还以为老鼠会因此而毒死。我们对解脱的渴望和为了达到这个目的所采用的方法，是绝对无法相互调和的。
　　每当我们陷入苦恼时，如果能忆起下面这一则教诲——痛苦乃是侵略心所造成的结果，便可能带来一些助益。即使是一丝一毫的烦躁不安，假如耽溺于其中，也照样会导致痛苦。这种时刻我们就该自忖：“我为什么要再次地如此对待自己?”当下深观苦的原因，能够为自己带来力量。我们会开始发现自己有能力穿透嗜吃毒药的习惯。即使倾余生之力才能改变这个习惯，我们还是有能力办到的。
　　为漠不相关的人发欢喜心时，我们的感觉是什么?在街上为其他众生发欢喜心时，心中可能会想着：“我为那位坐在阳光下享受日光浴的人感到开心。”“那只流浪狗能找到新的主人，真是替它高兴。”心里在想着这些话的时候，有什么感觉?当我们感激别人的时候：心中的藩篱会放下，还是会树起?
　　难以相处的人一向都是我们最伟大的老师。为他们的福报发欢喜心，是检查自己的反应和谋略最佳的良机。我们对他们的福报、健康和好消息，会生起什么样的情绪反应?是忌妒?是愤怒?或是恐惧?我们企图逃避这些感受的谋略又是什么?想要报复，还是自我贬抑?心中的剧情故事到底是什么?（“她真是一个势利鬼”、“我是一个失败者。”）这些反应、逃避的谋略和心中的剧情故事，就是形成自我之茧和平墙的材料。
　　这时，就在那个当下，我们不妨深入探测一下剧情底端的情绪经验。那一刻，我们的心、双肩和胃部，会生起什么样的感觉?安住在生理上的觉受和执著于心中的剧情是两种截然不同的状态，前者必须对当下这一刻有所觉察。这是一种放松的方式，一种训练自己变得温柔而不再僵固的方式。它能培养出无限的喜悦——本善。
　　我们现在能不能为自己、为心爱的人、为朋友、为不相干的人、为难以相处的人、为上述所有的人，发出这份欢喜心?能不能为所有生活在时空里的众生，发出这份欢喜心?
　　“永远保持欢喜心”是修心七要中的一则口诀。这句话听起来几乎是不可能办到的事，就像某位男士曾经对我说过的：“永远”是非常久远的一段时间啊!但只要能释放心中的本善，我们就会发现，每一个刹那都含容着流畅无阻的空性和温暖，而它们都是无限喜乐的特征。
　　这就是培养喜悦的方法：学习不要武装自己的本善，感谢自己所拥有的一切。大部分的时候我们都不会这么做。我们不但不感恩，还一直不停地挣扎和助长心中的不满。那就像在花园的植物上浇水泥一般。一旦开始训练自己发菩提心，便可能见到当下这一刻的神奇；我们可能会逐渐认清，自己始终都是生活在一个神圣世界里的勇士菩萨。无量的喜乐是从未间断过的，只是我们一直无法领受它的存在罢了。但是年复一年地修持下去，我们就愈来愈能体会它的滋味了。

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